瑶家女子的骨肉是山涧水做的，有柔情有张力。柔则似山涧溪水，潺潺缓缓的流，不急不慢，不烦不燥，可亲可爱可敬，让人酥心酥肺酥骨的感觉爬满全身；张则有如高山峡谷的瀑布，飞流而下，雷霆万钧，锐不可挡，或砸出一泓小池塘，或冲涮出一道道深浅不一的水槽，留下让人惊叹惊心惊呆的杰作。她们是我心中的神女，刚强，多情，能歌，善舞，超乎寻常的女红功夫，令我瞩目，叫我咋舌。
    瑶家女子多是苗条可人，小家碧玉，却背上的背篓里撂上百把斤，无论上山下岭，过河爬坎，都如步履平川，也能象男人一样百多斤的担子，不费汗毛神，一提就上胯，一甩就上肩，叉开双脚咔咔咔的往前走，奋力向前行，高山成了她们脚下的小土包，大河成了她们脚下的小溪流。男人干的活，女人拿得下，种树砍树放排搬棹烧山挖土犁田耙地，很少落下的。家务活，更是她们的拿手好戏，不让男人沾边，不让男人湿手，喂猪打狗洗衣浆衫样样在行，接人待物，事事在理。男人看到这里，心里总是甜甜的，暗暗夸奖，好婆娘好婆娘！
    瑶家女子多情多义，柔情似水，对丈夫百依百顺，丈夫有时耍点小脾气，就会象对待小孩子一样，哐着哄着顺着，还会挖空心思去弄点好吃的夜饭菜，煨上一壶瓜箪酒，炒上一碟可口菜，摆到桌子上，放到丈夫的眼面前，不时给丈夫挟菜酌酒，浓浓的气氛，甜甜的话语，软软的动作，撩人的眼神，男人小脾气就随风而去，抛到九霄云外去了。这时，女人会拿出“杀手锏”|，边给丈夫倒酒，边嗔怪丈夫：多喝点马尿，多发点脾气。男人也不着声，让女人数落。下席了，女人火烧火燎，给男人放好澡盆，掺好热水，摆好换洗衣服，让男人泡澡，不断的帮男人往澡盆里舀热水。男人泡着泡着全身涨红了，热乎了，沸腾了，望着女人，一种异样的激情在慢慢的燃烧，男人便猴急尿急，去拉住女人的手……。女人便抛下一句话：等到你，糯米粑粑，看你吃得几坨！女人在夜里，象山里生长着的青藤，爬在丈夫身上，软软的柔柔的缠着绕着，粗气一阵一阵的喘，喘得山响，喘得透不过气来，喘得几乎死去活来，也是常有的事。
    瑶家女子，对客人热情厚道，只要进了她家门的都算客人，请坐，上茶，做饭，舀饭，夹菜，陪酒，敬酒，让人笼罩在回家的亲情中，荡漾在春风里，放心舒坦暖洋；遇上珍贵客人，还要唱迎客歌，洗迎客脸，上迎客茶，喝迎客酒；客人走了，还会唱送客歌，送一段路程，阵阵瑶歌延绵不断，余音绕梁三日不绝。遇上住宿的客人，夜暮时分，瑶家女子叫客人第一个洗澡，腰盆里满满当当的热水缓缓的吱咯着身体的各个部位，轻吻着身体的每一寸肌肤，脆脆的柔柔的酥酥的。瑶家女子不时的加热水，荡涤沐浴者的心房，洗去尘埃污垢，洗去疲劳困惑浮躁，洗去人间世俗，洗去歪头滑脑，灵魂受到洗礼，精神得到升华，全然没有了邪念，目视房内弥漫着白茫茫的轻纱水雾，尽情享受暖水的摩挲，徜徉在朦胧的仙境琼阁里。这就是人们说的，吊脚楼女子的“仙女澡”、“圣水澡”。
    瑶家女人不说是如花似玉，不说美艳绝伦，也是容貌俊秀，入得厅堂，下得厨房，光鲜闪亮，歌唱得好那是出了名的。她们在阿公阿婆的歌声中浸润，在村庄瑶寨歌声的海洋里泡大，张口成曲，出口成歌，看到什么就唱什么，想唱什么能唱什么，盘王大歌、时政瑶歌、生产生活歌、知识智慧歌，无所不会，无所不能。路遇歌，赶圩歌，歌堂歌，情歌，山歌，更是她们的拿手绝活。有道是：“山歌越唱口越开，井水越挑越有来。小郎走了桃花运，越唱山歌妹越爱”；“妹恋情歌光明事，不怕旁人鼓眼睛。大摇大摆路上走，当天当地说衷情”；“生不离来死不离，生死与哥共堆泥。生不成双死成对，阎王殿上做夫妻。”看，这火辣辣的山歌，火辣辣的情。她们唱起歌来，可以三天六夜不翻“豆稿”。她们为路遇歌堂、节庆歌堂、客来歌堂、婚嫁歌堂添了一把干柴，加了一道风景，歌声欢快，缠绵嘹亮，此起彼伏，唱者如醉如痴，听者如升仙境。即使“文革”十亿人民十台戏的日子，割“封资修”尾巴的那把锋利之刀，也未能把山歌斩绝，也未能把歌声割断，仍有人在悄悄地吟，浅浅地唱，歌声始终在人们的心头萦绕，舍之不下，弃之不了。
    瑶家女子，不少人从小就爱唱歌，从小就泡在歌的海洋里，少年就开始跟随大人学习，由浅入深，唱源流歌、时政歌、生产生活歌、训教歌、习俗歌、情歌、古人字谜歌，后来成了“歌爷”、“歌奶”“歌妈”、“歌姐”、 “歌哥”、“歌仙”。盘财佑、刘凤英、从瑶家唱到县、市、省里，唱到了北京；甘美英先后4次赴首都北京参加“国庆”、“五一演出”，并在参加全国少数民族歌手赛、全国青年歌手赛等演出活动中获国家民委、文化部荣誉奖，受到了朱德委员长的关切接见；赵庚妹唱进了人民大会堂，毛主席、朱总司令等国家领导人都听过她唱的瑶歌；赵湘边唱歌边舞蹈，连人都唱进了中央民族歌舞团，成为了国家一级舞蹈演员；盘琴演唱的音乐电视《盘王之女》，唱响大江南北，被中宜部、国家民委、国家广电局的领导和专家誉为“新民族根源音乐”。 十六大、十七大党代表瑶族女干部龙飞凤，2007年参加十七大会议期间，她声情并茂地演唱了瑶族祝酒歌：“一杯米酒一首歌，一个故事一条河，……。”其悠扬的旋律在人民大会堂久久回荡，欢乐的歌声洒进代表们的心坎，歌声随着电波传遍了祖国的南北大江。就这样，她们从歌妹唱成了歌姐歌嫂歌妈歌奶，是再自然不过的事啦。
    难怪有人说，瑶家女子是歌泡大的，是歌唱乖的，歌可以当饭吃，歌可以当衣穿。呵呵，此话一点不假！
    瑶家女子跳起舞来也毫不逊色，什么“响铃舞”、“度曼尼舞”、“长鼓舞”、“短鼓舞”等，伸手就来，出脚就跳，即使一把小“凉伞”在她们手上，也可以随心所欲的舞动起来，滚伞、乘伞、转伞，绕伞，一招一式，恰似仙女翩翩起舞，节奏鲜明，变化多端，寓意深刻，煞是好看。如今，瑶家女子与时俱进，成了十分了得的人，也和城里女人一样，会欣赏《十面埋伏》、《二泉映月》、《命运交响曲》、《弯弯的月亮》，陶醉在音乐梦幻里；兴趣来了也会步入歌舞厅感受现代人生，脚痒起来，“快三慢四、嘭恰恰、探戈三步踩”，在她们的脚下变换起舞，有模有样；风和日丽出门登山涉水观景，举起相机，定格美好的瞬间；回家在电脑上摆弄剪裁磨皮美容制作，一张张可人的图片映入眼帘，那个美啊，不亦乐乎！
    瑶家女子，还会“哭”，那就是哭嫁。小时候跟随母亲、婶娘伯母们进歌堂，听哭嫁，边听边模仿。时常几个小女孩凑在一堆，躲开大人，学哭嫁，拿一方小手帕盖住双眼，边哭边数，几乎可以到以假乱真的地步。到了她们出嫁的时候，则可一显身手了，加上真挚的情感，哭得声泪俱下，哭父母的养育之恩，哭远嫁他乡，无法尽孝道之情，哭难舍难分同胞姐妹兄弟之情，哭亲朋好友相帮相助之情，哭村坊邻居友爱之情，哭得情真意切，哭得肝胆欲裂，哭得满堂垂泪凄泣，在场人无不为之动容。一个哭字，如此了得！
    瑶家女子，从小就习针线做女红，挑花剌绣织锦，成了她们的必修课，样样会做，手法灵巧，采用“十字挑”、“长十字针”、“平直长短针”、“斜挑长短针”、“平挑长短针”的针法，则可挑绣出不同挑刺效果。　大路铺、白芒营、涛圩一带的瑶女，个个都是纺纱织布的高手， 一架老式的传统木制织机，摆在家里，忙完了家务活，就坐上织机，手拿梭子，脚踩织机，巧手飞梭，信手织来。不大功夫，一团团麻纱线变成了一幅幅以蓝黑色调为主的美丽图案，缓缓地从木织机中流泻出来。在菱形的花纹里，织着艳丽的“八宝图案”，人称“八宝被”，是瑶家服饰中的珍品。
    最令人称奇的是：瑶家女子大都大字不识一斗，就能在“八宝被”上尽展女红精巧细腻风采，经那么一挑一织一绣一剌，一幅幅“犀牛望月”、“麒麟送子”、“双狮抢球”、“金龙出洞”、 “龙凤朝阳”、“蟠桃献寿”等情感字样，跃然出现在一床床被面上，还不乏山水、佳句、名言、诗词，应有尽有，可谓女红大观！还有那《四季回文诗》：“香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长，长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香”、“秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲浅水流，流水浅洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋”……仅把十个汉字织成一圈，就是一首绝妙的七言古诗，等闲乡野文人也未必有这般文采。其实，她们并不知道这些“符号”所代表的含义，她们只是视其为一个个不同的花纹图案，能照着师傅传授的图样织出来的。听起来很荒唐，事实却是活生生的。这一现实生活的断章，却比浪漫主义大师的想象力更精彩。
    她们用原料低档、织机简陋、工艺简单的东西，制造出斑斓多姿、意蕴深远的“八宝被”，且结实耐用、美观大方的瑶家服饰，成为民族文化的重要载体，成为了民族熣灿的瑰宝。
    啊，瑶家女子，我心中的女神！