在一个“D”字形的喀斯特地貌石山群里，一源溪泉几经艰难爬涉，自一幽深的洞穴喷流而出，那离开母体后的叮咚之声，有如那融入了美丽大自然的快乐孩童欢快，新奇，那潺潺的脚步声，更是充盈着幸福。也许是蹦跳的劳累，抑或是谛听到了那母亲深情款款唤归的声音，之后，于山的拐弯处，穿越、重叠、不停地堆砌中，溪流为一弯钩揽住，又为一堤坝拦截住，便聚集成了一座灌溉、养殖、游乐等多种功能为一体的小型水库。
    沿溪而行，风景优美，古木参天，泉湖水面波光粼粼，且形成清泉数处，坡下堤下砌满了房屋，如清藤上结出的各种不老瓜果，惹眼而又香气扑鼻，这里就是湘南萌渚岭山下的一个小村庄，一个镶进了我生命章节的驿站 ，她的名字叫鹧鸪坝村。
    寻溪望去，我寻找着400多年前这里的景致，盛夏时节，一队举族迁徙又毫无目的地的苏姓族人扶老携幼，在颠沛流离跋山涉水后来到这里，此时，太阳西下，疲惫不堪口干舌燥腹中饥饿的他们，却又是狼狈不堪万般无奈，就在这时，一片清流突然惊现在他们的面前，他们不顾一切地踏入了那片天地之中，顿时，如饮琼浆玉液般的感觉便遍布全身……
    这时，有此起彼伏的鸟鸣声传来，像来自天籁的音乐，“行不得也哥哥！”应是情深意切美妙动听的“不要走啊，哥哥！”的一种召唤，又如那出门远行的丈夫，拉着妻儿的手，在一步一回头之际，那妻子含泪的嘱托和发自肺腑的忠贞誓言：不管怎么样，你都是我的情哥哥！抑或是一种充满诱惑带有一种野性挑逗的声音，“行不得也哥哥”成了那蛊惑勾人的声音：行不得哟！野哥哥……
    这是生长生活在湘南低矮丘陵地区的一种鸟类，叫鹧鸪鸟，我不知道村庄的先祖们为何要选择这里作为自己的家园？他们当时的心愿是什么？心情又怎样？在这里我不想去猜测和揣摩，但，我想一定是美丽的鹧鸪鸟留住了他们，那鸟的王国，那鸟的自由世界，那女子般情深意切的语言召唤，让他们知晓，让他们明白，这里才是他们要寻找的生活之所哟！这里才是他们的理想之地！
    因鹧鸪鸟的感染，溪水的浸润，世代的传唱，一种叫“女歌”的曲调和习俗也在此生根、发芽并开花结果了。
    女歌是此地嫁女之时的必备节目，是这里女人专唱的歌，用岭南官话（极似桂林、贵州、云南官话）演唱，或是用当地土话“梧州话”演唱，歌词因人随心所欲，随情随景依事编排，不过，不能游离于新娘的事与物之外。在女孩出嫁的前两天或三天，新娘的闺中密友、姊妹等一起聚在新娘家中开始唱女歌，内容大多是叙述过去、畅谈友谊、抒发离情别恨，有欢乐的故事，有伤心的话语，有绵绵的情思，有千言万语的嘱托和良好祝愿；高潮部分是新娘出嫁的头天晚上，在堂屋中，由新娘的舅舅或是叔叔，或是堂兄弟、表兄弟主持举行歌堂歌，首先，唱序歌起头开幕，如“山上砍柴朝下拖，砍起竹子织米箩，米箩团团好装米，满堂姊妹唱女歌”。“一对蜡烛亮堂堂，红漆桌子摆四方，两边坐着陪娘姐，中间坐着媳妇娘，我们专程来陪伴，陪起新人坐歌堂”等等。接着便是邀歌、锁堂歌、路堂歌等，中间还穿插着哭嫁歌和嫁女歌，直到第二天在歌声中将新娘扶上轿，当然，现在是送上车了。整个晚上都是歌的盛会，都是歌的海洋，里面跳荡着欢歌笑语，洋溢着喜庆幸福，这一夜的乡村注定是无眠的，更有通过歌堂对歌，通过歌声传情，陪娘中又有一位甚至多位与围观的青年小伙子对上了号，他们也刮擦出了爱情的火花。
    至今，那“离了乡，不怨爹来不怨娘，娘有十月怀胎苦，爹养女儿汗流干”；“离了乡，女儿有日也成娘，难舍枝头花落去，难舍父母两头霜”；“离了乡，从此姐妹各一方，有事无事搭个信，不枉姐妹做一场”……那首首雅俗与共的女歌，总在鹧鸪深情的叫唤声中，在溪水的欢笑声中，在绿意流淌的村庄景致中穿越，一直在我的身边和鸣，唱响、缭绕，也将那里的幸福和谐捎向远方……