盘王殿全景照

大家可知道，江华瑶族自治县县城有座盘王殿，供奉着瑶族始相盘王和始祖母花英娘娘圣像，还有盘王十二姓六男六女的形象，庄严肃穆，金碧辉煌，让人赞叹。除此以外，盘王殿两侧展览厅还展示着许多珍贵的历史文物，其中一顶狗头帽和狗头帽上嵌的九尊“银鬼”即九尊银饰神像特引人注目。据县蔚竹口乡冷水村朱家组村民、七十八岁的老太太曾桂英讲，这是过去外婆送外孙的狗头帽，银鬼仔中间是舅仙公，两旁是八仙，“娘亲舅大”。实则所称的舅仙公即是太上老君，将太上老君亲称为舅仙公，亦在情理之中。江华民间自古到今都在传说太上老君和八仙的故事，其“八仙祝寿”、“八仙过海”的神话故事，老幼尽知，还有年画。

盘王和花英娘娘圣像

为认识太上老君和八仙神像，特经数次观览和有关史料对狗头帽上的九尊“银鬼”，也就是银神像即太上老君和八仙述说如下，探其究竟，并求教于知者。

盘王殿展览厅照

道教始祖太上老君。太上老君神像居八仙之中，头挽发髻，骑青牛，长长的白胡须，一幅天尊像。青牛的耳、角、眼、鼻清晰可辩。传说太上老君是道教始祖，也称太清道德天尊，据宋不著撰人《绘图三教沅流搜神大全》中载：“宋真宗大中祥符六年八月十一日制谨奉上尊号曰：‘太上老君混元上德皇帝’。宋仁宗御讚：‘大哉至道，无为自然。劫终劫始，先地先天。金光点点，永劫绵绵。东训尼父，西化金仙。百王取则，景圣悠传。众教之祖，玄之又玄。”又据明《东游记》中载：“却说老君者，太上老君也。自混沌开辟，累世化身，而未有诞生之迹。适商阳甲时，分神化气，始寄玄妙玉女八十一岁，暨武丁庚辰二月十五日丑时，降诞于楚之苦县赖乡曲仁里，从母左腋出，生于李树下，指树曰：‘此吾娃也。’生时白首，面黄白色，巅有参牛达理，日月角悬，长耳矩目，鼻纯骨双柱，耳有三漏门，美胡须，广颡疏齿，方口，足踏地支，手把天干，姓李名耳，字伯阳，号曰老子，又号曰老聃，周文王为西伯，召为守藏史。武王时，使为柱下史。成王时，仍为柱下史，乃游西域大秦竺乾等国。康王时，还归于周。后复欲开化西域，乃以周王二十三年，驾青牛车，过函谷关，度关令尹喜知之，求得其道。至敬王十七年，孔子问道于老聃，老子曰：‘良贾深藏若虚，盛德容貌若愚。’孔子退而叹曰：‘鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，龙在风云之中，吾不知其上下，老子其龙乎。’”据此可知老君的大概耳。

狗头帽和银饰神仙照

入仙最早的铁拐李。铁拐李又称铁拐、李铁拐、李凝阳，小字拐儿。铁拐李的神像从右往左数位在其八。细观神像可见右手执宝葫芦，戴着帽，一脸笑容，肚皮踝露可见双奶和肚脐眼，脚左高右略低，跛足，留有短胡须，其神话传说亦多。相传成仙后，每天身背宝葫芦，拄着铁拐杖，一瘸一拐地行走在人间，专为人们消灾袪难，排忧解难。清诸人获《坚瓠秘集》卷二引《仙纵》中载：“铁拐姓李，质本魁梧，早岁闻道，修真岩穴。时李老君与宛丘先生尝降山斋，诲以道教。一日，李将赴老君之约于华山，嘱其徒曰：‘吾魄在此，尚游魂七日而不返，若方可化吾魄也。’徒以母病迅归，六日化之。李至七日果归，失魄无归，乃附以饿莩之尸而起，故其形跛恶也。”这也是借尸还魂成语的出处吧。

排序第二的钟离权，又名钟离，汉钟离。览观神像，从右往左可见钟离权位居第四，左手执宝扇，戴帽，也一脸笑容，蓄胡须，脚踏云彩之上。传说钟离在仙前当官时为民做了许多好事，后人才尊称他为钟离。据二0一一年《中国神话与民间传说》中说，钟离权是汉代人，复姓钟离，人们称他为钟离或汉钟离，上古黄神氏托生，非同一般。长大做了朝廷的大将军。一次打仗，由于奸臣的设计陷害，致使战败而逃，先后遇东华真人和华阳真人点化成仙。成仙后的汉钟离，头梳丫鬓，袒胸袒腹，手摇宝扇，整日笑呵呵，看似无啥本事 ，实则本事高强。此后，他时隐时现，有时当官，有时隐居，经历了魏、晋两朝。传说他在晋当大将军时，见皇帝无道，乃辞官而去。一直到唐末，他才再度出现，点化吕洞宾成仙。

名声最大的吕洞宾。又名洞宾，世称吕祖。神像从右往左数，吕洞宾位第七。其神像左手持宝剑，其指可见，还见双脚，戴帽，脚踏彩云，有须，也一脸笑容。传说吕洞宾原本叫吕岩，是八仙中名声最大的一位神仙，无人不晓。弹凡之地的江华县也都早建了吕祖阁，有诗传县。吕洞宾，唐朝京兆人，系白鹤下凡，从小聪明过人，超凡脱俗，读书识字，出口成章。长大后，更是不凡，喜穿道服，载华阳巾，风神俊朗，仪度超群。一次在芦山遇火龙真人传道，后又遇云房先生传道，试以“黄粱一梦”点化而大彻大悟，拜倒云房先生名下，悟道成仙。云房先生即汉钟离也。又据一九八三年《中国神话传说词典》中的《列仙全传》略云：吕岩，字洞宾，唐蒲州人。两举进土不第，年六十四，游长安酒肆，见云房先生，求度世术。云房十试吕洞宾，皆心无所动。乃携洞宾至（终南）鹤岭，传以上清秘诀。洞宾即得道，始游江、淮，试灵剑，除蛟害，隐显变化四百余年，人莫识之，有诗传世：“朝游蓬岛暮苍梧，䄂里青蛇胆气粗；三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”江华有名山苍梧岭。苍梧岭，《江华县志》中又称梧岭，县古八景之一，誉梧岭南屏传至今，吕洞宾似与江华有缘。

倒骑白驴的张果老，又称果老。神像从右往左数，果老位之六。细观果老神像，头戴瓜皮帽，左手持简板、魚鼓宝物，也一脸笑容，穿道服，亦见两足，脚踏云彩。《全唐诗》中说有张果老一诗传世，诗曰：“修成金骨炼成真，洞琐遗踪不计春。以草漫游青岭秀，闲花常对白云新。风摇翠条敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。”，绝也。又明《东游记》中载：“张果者（即果老），混沌以来白蝙蝠也。其籍天地之气，得日月之精，历岁久远，化而为人。后隐于恒州中条山，得遇苑丘、铁拐诸仙论道说法，往来汾晋间，长生不老”、“常骑一白驴，每倒骑之，日行数万里，休息之时，则折叠之，其厚如纸，藏于巾箱中；欲骑，则以水噀之，复为驴，倒骑于驴上，奔跃而去。”张果老，姓张名果，又号通玄先生。传说张果老，云游四方，敲打渔鼓简板，在民间传唱道情，劝化世人，善言善行，宣扬出世思想。神也。

孩童模样的蓝采和。细观神像，从右往左位在第三，头挽二髻，衣服敞开，可见肚皮，右手持花蓝宝物扛于肩，手指清晰也可见，一脸稚气笑脸。传说系上界赤脚大仙下界。唐朝时代人，潜心跟爷爷学医、心地善良，常常免费为穷人治病，并经常手提竹篮上山采药。后遇汉钟离和何仙姑点化成仙。明《东游记》中也载：“蓝采和者，云赤脚大仙降生也。身虽为人，不昧本性，放荡不羁，玩美一世。常衣破蓝裳，六銙黑木腰带，阔三寸余，一脚著靴，一脚跣足（打赤脚）。夏则加絮衫内，暴大日中而不汗；冬则单衣而卧雪，上口鼻气出如蒸。每于城市乞索，手持大柏板三尺余，醉而踏歌，老幼皆随观之。似狂非狂，率尔而作，皆有神仙意，人莫之测。”有歌词十二首传世。择一首载如下以共尝：“时人寻云路，云路杳无踪。山高多险峻，涧阔少玲笼。碧障前兼后，白云西复东。欲问云路在，云路在虚空。”

八仙中唯一的女仙何仙姑。神像从右往左数，何仙姑在其二，细观何仙姑神像可见头挽三髻，一副女装女相，小脚，三寸金莲，衣边有花纹，樱桃小嘴，也一脸笑容，脚踏云彩。

传说何仙姑原本叫何秀姑，湖南永州零陵人。一天，紫气罩住她家屋顶，一只梅花鹿驮伏着一个身穿红肚兜、头扎小辩的小女孩飞入她家，何仙姑就在这个家里诞生了。何仙姑的父亲是开豆腐坊的，仙姑从小就能帮父亲打理生意，聪慧过人。十四岁时，得遇铁拐李、张果老、吕洞宾点化成仙，服食云母，采山果孝敬双亲。懂医术，为乡亲父老疗伤治病，因此人们渐渐忘却了何秀姑这名而称何仙姑，仙法特灵。至今在零陵和广东增城等地，均建有供奉何仙姑的庙宇，人们十分怀念何仙姑。又据宋魏泰《东轩笔录》中也载：“永州有何氏女，幼遇异人，与桃食之，遂不饥不漏，自是能逆知祸福，乡人神之，为构楼以居，也谓之何仙姑。“宋朱玉蟾有《何仙姑赞》诗传世：”阆苑无踪迹，唐朝有姓名。不知红玉洞，千古夜猿声。”

文质彬彬的韩湘子。神像从右往左数位于第一。细观神像，可见头挽二髻，年轻笑脸，双手持洞萧，右手在上，左手居下，脚踏彩云，悠哉悠哉。传说韩湘子是唐代大文学家韩愈之侄，有说是侄孙。自幼失去父母，由韩愈养大成人，爱读书，尤喜读道教书籍，向往自然。在二十多岁时，拜别韩愈游名山大川。途中幸遇吕洞宾，经吕洞宾点化成仙。传说他后用的紫金箫，是用东海龙王七公主的南海普陀山紫竹林的神竹制作的，神异无比，不论什么妖魔鬼怪，只要听到韩湘子吹起洞箫音，无不降伏。这枝洞箫就成了韩湘子替百姓降妖除魔，匡扶正义的法宝，其故事亦多。据一九八四年《中国神话传说词典》中载；《列仙全传》卷六略云：韩湘子，字清夫，韩文公之犹子也。落魄不羁，遇纯阳子先生，因从游。登桃树坠死而尸解，来见文公，公令作诗以观其志。诗曰：“解造逡巡酒，能开顷刻花。”公曰：“子出能夺造化耶？”公即开樽，果成佳酿；复聚土，无何，开碧花二朵，似牡丹差大。花间拥金字一联云“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”后韩文公被贬潮州得以应验。

八仙中成仙最晚的曹国舅。曹国舅，姓曹名佾，又称曹景林，经吕洞宾、汉钟离点化成仙。神像从右往左居九位。细观神像可见戴帽，有胡须，手足均可见，脚踏云彩，手持拂尘即佛子，拂尘为神仙、菩萨的上乘法宝，未见持玉板，一脸笑容。据《列仙全传》卷七中载：“曹国舅，宋曹太后之弟也；因其弟每不法杀人，后罔逃国宪，舅深为耻。遂退隐迹山岩，精思慕道，得迂钟离、纯阳......遂入仙班。”中国神话传说故事真是多，珍贵的历史文化遗产。记得有一首歌唱到：有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌，它能给勇敢者以智慧，也能给勤劳者以收获，它能给懦弱者以坚强，也能给善良者以快乐，天长那个地久不会失落......江华盘王殿里的神像和神话传说不也是一个个“精美的石头”，从古传到今。