据商务印书馆一九八八年出版的《新华词典》中载：“端午，又称端阳。民间传统节日，在农历五月初五。相传二千多年前楚国诗人屈原在这一天投江自沉。后人为了纪念他，把这天定为节日。各地有吃粽子、赛龙舟等习俗。”，其实关于端午节和屈原的故事传说亦多。一九六一年秋毛主席专门写了一首纪念屈原的诗《七绝·屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”这里，艾萧比喻小人，椒兰比喻正人君子，一跃冲向万里涛，赞喻屈原宁愿战斗而死，也不愿苟且偷生的爱国情怀和不屈精神。为怀古励情现就有关档案史料和口碑相传略述一下，以记住历史故事并求教于知者。

端午由来历史久。据考，一说是为了纪念爱国诗人、三闾大夫屈原，知者甚多。一说是纪念潮神、吴国丈夫伍子胥，又名伍员，为吴楚等地的习俗。一说是纪念孝女曹娥、流于浙江会稽（绍兴）一带。近代著名学者闻一多则提出、端午节是祭祀龙的节日，中国人是龙的传人，它的来由起源于屈原之前，“和中国人民同样古老”。近来，有学者又认为端午节起源于夏至，由远古过年演变而来。还有学者认为，端午节源于古百越先民祭拜龙神的节日，与闻一多的提法有同有异，而今的瑶族和壮族就是古百越族之后裔。零零总总。但流传最广、影响最深的还是纪念屈原说，国家和人民都乐于接受。

端午《县志》可寻踪。查江华瑶族自治县档案馆档案可知一二。清同治《江华县志》卷之十风俗节气中载：“五月五日为端午节，刻蒲结艾以辟毒，剪彩绘为符袋，小儿及室女皆佩之，造角黍以相饋遗。”，其习俗从古至今。一九九四年《江华瑶族自治县志》又续载：“端午节（端阳节），农历五月初五，又称药王生日，又是爱国诗人屈原投江纪念日，故活动内容较多，家家采草药，熬水浴身，除毒防病。以雄黄泡酒，泼酒屋角墙脚，防虫蛇。以独瓣大蒜泡在雄黄酒内，或以蟾蜍口含墨锭备用，以擦疮，清肿毒。纪念屈原的活动，在农村仅保留吃”粽子“一项。县城因河面较窄，不便龙舟竞赛，改为结伴登豸山，凭江怀古，吊祭先贤。”，其文字表述总的还是清楚明白，但活动的项目似来讲全，如挂菖蒲艾，小孩额头上点雄黄酒，江华有诗曰：“五月五日午，天师骑艾虎。蒲剑斩妖孽，虫蛇躲无处。”

端午言辞怀屈子。其文字和故事，老百姓也爱看爱讲，如司马迁著的《史记》，中有屈原贾生列传，二0一0年四月北京妇女儿童出版社出版的《屈原故事》等等，特别值得一提是二00四年湖北辞书出版社出版的《传统礼仪》一书值得一读，其中有关于屈原故事文字较多。现抄录如下：“屈原是我国古代伟大的爱国诗人，他生活在两千多年前的战国时代楚国。曾任过左徒、三闾大夫等重要官职，主张东联齐国，西扰强秦，但楚王宠信奸佞，听信谗言，将屈原削职放逐。当屈原听说楚国都城郢都（今湖北省江陵县境内）被秦国攻破，他痛不欲生，于公元前二十八年农历五月初五自怀抱石头，投入滚滚的汩罗江自尽。江中渔夫闻讯前来打捞，却总不见屈原的尸身。一个老渔夫拿出为屈原准备的粽子，鸡蛋扔进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了不再吃屈原的尸身。一个老医生拿来一坛雄黄酒倒进江里，说要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。忽然水面浮起一条晕昏的蛟龙，龙须上沾着一片衣襟。人们把这条恶龙拉上岸，剥皮抽筋，以解心头之恨，又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，并用雄黄抹七窍，以防蛇虫伤害。从此以后，人们为了纪念屈原，将吃粽子、划龙舟等端午节习俗和纪念屈原巧妙地结合起来，寄托了人民对屈原的热爱与怀念，从而淡化了端午节的原有意义。到了宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，把五月五日定为端午节，一直流传至今。唐著名诗僧文秀有《端午》诗传世：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚王空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午艾蒲求安康。中国几千年，清明插柳，端午插艾，习俗久矣。端午古时的贴子有句：“绿艾悬门添藻彩，青蒲注酒益芬芳。”，真妙。艾蒿即艾，青蒲即菖蒲，上品神草，端午节家家户户必备之物。菖蒲艾叶挂于门框可去疫杀虫，净化空气，是上好的药材。尤其是菖蒲中的石菖蒲，生于深山老林溪流的溪石上，而一寸九节的石菖蒲更是珍中之珍。如有心，如今在江华城镇街头市场的药市地摊上可以找到，少之又少。一些传说文字也神乎其神。如《本草·菖蒲》中载：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲”。李白也有诗曰：“桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。”清康熙时期的大型类书《古今图书集成》春秋纬运斗枢中载：“玉衡星散为菖蒲。”。端午习俗多又奇。

除上述外，就江华瑶族自治县端午节还有独特处。如五月初五为端午、还有大端午，在五月十五。端午又称瑶族医药节，到二0一七年江华在五月初五端午举办瑶族医药节欢庆活动越来越红火。沱江镇潇江湾村阴历五月十五大端午举办的划龙船，赛龙舟，吸引了境内外众多游客，别开生面， 车水马龙。

端午是神圣的节日，爱国的节日，记住端午，记住屈原，让中国端午节习俗发扬光大，服务于现在的将来。